报上得读李克因、马得同志合作文，谈武松打虎，认为赤手空拳不藉刀剑而欲打虎致死，为不可能。“当然，武松打虎的精神是极其可贵的，然而人决不可能凭拳头打死老虎，人要杀虎，就得靠智慧，用武器，只凭精神是不够的，这是科学。”（见大河报副刊1999、8、5）
此说似有理，但亦不尽然。三十年代上海武术家“神力千斤王”王子平先生，曾往前来打擂的外国大力士所牵良骏后臀上轻轻一拍，马旋倒地僵死，后解剖之，见内脏俱震烈出血，此为国术史上记载彰明之事实，此种功夫施之于牛、马、虎等较大动物皆可致其于死地。武松打虎，理有同然。即是特定人物特定环境下，又打在特定部位，完全有可能数拳毙命。人与猛兽相较，殊乏爪牙头角之厉，但人体种种器官，皆有一种天然的动机，潜在发展个人生命势力；人类高于其他动物，天然的动机，发生尤甚。这就是国术理论的基础，所以李小龙强调技击是一种哲学，用意深焉。揆之常理，人不能与猛虎抗，而当特例，打死老虎，并非玩笑。
这种以“常识”来绳墨文艺细节的事情所在多有。
唐代绘牛大手笔戴嵩，所作《斗牛图》，表现股肱筋骨之力，大有神采，近代美术史家以为他的笔力，还要超出他的老师韩氵晃之上。但几年前曾见人著文谓戴嵩想当然，以其笔下两头怒斗之牛，一头夹紧尾巴，一条尾巴上扬，批评者说两牛恶斗之际，绝对是夹紧尾巴，结论说戴嵩观察不够，生活欠细。实情如何呢？笔者幼年见西南深山里的老黄牛，老水牛，它们冲突打斗时，翘尾巴的也多得很啊，多次访老农，其亦谓然。
说到此，我又想起一事，70年代末，我上高中，课本上有朱自清文章《荷塘月色》，里面写到夜晚树上的蝉声，当时上海的名刊《语文学习》刊某人文章，云朱自清欺人，为什么呢？他说，蝉在夜晚是不会发声（即“鸣叫”）的，接着撰文者纷纭，有云夜晚蝉鸣，有云夜晚蝉不鸣的，讨论还请教了生物学家，持久了一二年！其实住在北京的人都晓得，蝉不但夜鸣，它24小时都在打“鸣”，此起彼伏，密集如暴雨，从无间断的。这样的事，居然也讨论了一两年，悲乎！
多闻常识，尊重常识，是好事，可是个人的常识终究有限，而世事与自然难穷。以有限而欲尽匡无穷，事实不可得，只会闹笑话。
寻泽渊源，援今证古，需要常识，但不够，树叶落下来也怕打破头，谚语也，以夸张法，示胆小也。然而不然，散文家秦牧在非洲丛林访问，亲见那里多种树叶落下既可打破头，也能致人死。常识往往限于时空方成其为常识，逾时逾地逾人，就全不是那么回事。
所以，人不能空手与虎斗，是常理常情，武松打虎云云，狭路相逢，迫不得已，偏偏虎死人活，也是事实，焉得谓之“决不可能凭拳头打死老虎”。武松打虎，和某游泳家为鲨鱼所追迫，狂游逃命，而创世界游泳史纪录、在一瞬间创出了超常的勇气和磅礴的力量，是一样的道理。
 |
